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内乡县衙楹联赏析

日期: 2019-07-29   浏览: 次  

  地盘祠的是地盘爷,地盘爷做为一方的神,负有守土之责,守护着八百里伏牛山的门户,使其“年年丰稔”;担任菊潭一县苍生之任,内乡黎平易近“岁岁安然”。撰联者现实上把县官视为一方的地盘爷,道出了县令的守土一方的义务不雅念。

  河南省内乡县县衙,是我国保留最完整的封建社会县署衙门。县衙结构次要有:照壁、宣化坊、大门、仪门、戒石坊、宅门等屏仪建建;大堂、二堂、三堂等县令坐堂、审案等办公衙门;六房(吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房)、夫子(赋税、刑名师爷)院、三班(皂班、壮班、快班)院、、典吏衙等处事机构;县丞衙;从薄衙;衙神庙、地盘祠等神衙;工具账房等银局税库;工具花厅、吏舍等知县、家属、县吏居处;阁架库、承发房等档案库、公函收发房;后花圃,寅宾馆、膳馆等县官、县吏抚玩、避事,以及待客、款待之处等。县衙有

  酇候祠又称衙神庙,这里的是能吏的表率,刘邦之前曾正在县衙当胥吏的汉代名相萧何。该联道出了一些为政者的理想:不求浪得贤达良吏的虚名,但乞降通俗苍生一样做个之实。三、勤廉厉职的为吏操守

  此联为清代嘉庆年间桂林知府赵慎畛所题。大意是为政应少说废话,不时自省做到低廉甜头奉公。当官务必用大局不雅念看问题,做每件事都要从有益国计平易近生出发。(二)从薄衙正厅联:

  2000多年的汗青,县令、县丞等次要中,大都是进士、举人、拔贡等科举入仕,县吏也多是科举落选的士人充任,的文化本质颇高。汗青记录,金、元、明、清等朝内乡180多名县令中,贤官能吏也不胜枚举。如金代出名文学家元好问,以及明清不少进士、举人身世的县令等,勤奋行政,政绩卓著,口碑优良。县衙浩繁的门、堂、衙、坊、房、祠等,有浩繁的楹联。这些楹联多是封建题联明志、部下、戒约自勉之做,其内容丰硕,针对性强,表现了有远见高见的封建理想、理财、治安、修身等主要为政思惟,至今还闪灼着它的思惟。特择要分组引见于后:一、以平易近为天的为政思惟

  大堂是县令举行大典,审理大案之所。此名联是清代御史、诗人魏象枢撰写。依保守文化典籍,天是的。此联认为苍生就是,从底子上也是了本人;了黎平易近即国度,安能他们?黎平易近、、三者一体,欺平易近如欺天负平易近即负国,话题是多么锋利!

  这两幅联一幅写要以泛泛心态对待励、惩罚、升迁、去留,做到宠辱不惊。另一幅是写要恬澹名利,平民粗食有琴书相伴即可,何必算计等身外之物。闲暇无事时逛山玩水喝酒赋诗,也不失风流潇洒。内乡县衙结构紧凑,布局齐备,功能完整,是意味封建的“龙尾”(龙头衙是故宫),是封建社会精巧的机械。县衙也是封建县的汗青标本:行政立法合一,行政司法不分,是典型的封建机构。所以,理应被“三权分立”的现代政体代替。正在封建社会县衙楹联反映的积极思惟,底子做不到,或者不克不及完全做到。可是做为保守的文化遗产,我们该当取其精髓,正在现代历程中予以自创。

  正在“眹即国度”的封建社会,帝王的话就是法令,刑房做为侦查、诉讼的工做部分,能撰写或引用如许的楹联,是难能宝贵的。反映了封建时代依事的前进法令不雅。(四)二堂联:

  犯罪是对社会次序的,为任何社会所不容。此联道出了赏罚和犯罪的功能。(二)典吏衙的两幅联:

  县丞是知县的辅佐,往往不克不及斗胆处事。针对这种环境,这幅联要求县丞取得根据,挺起腰杆斗胆工做。要目光弘远,摆正,平气干事。

  2至3人,谓之胥吏。他们别离掌管全县人事、财务、农工、文礼、治安等具体政务。他们熟悉赋税、刑名等政务,现实上并无任期。因而清代名臣郭松涛有“本朝取胥吏共全国”之语。但“官不恶衙役恶”,“即使官法似铁,怎禁吏滑如油”。故历朝均沉视“整饬吏治”,使他们勤于王事,毋忝厥职,清廉自律。内乡县衙各房、门、厅等处等楹联,都有具体反映。(一)吏房联:

  账房,又称库房、银局,存放全县的税银,办理县署的收入和收入。账房办理人员必需操行规矩、。从薄是县令的佐贰官。这三幅联是戒勉之语,提的锋利,振耳发聩。

  这幅联是县衙的最初扩建者,清代五品知县章炳涛所撰。菊潭、郦,旧指内乡。上联讲的是,管理菊潭像独柱顶天,义务严沉。下联的意义是,若是爱菊潭的苍生,就不要有“镀金”之想,要正在下层脚结壮地干上十年。历代父母官任期一般不跨越三年。任满后卓异者升,平淡者平调,有过者革或降,应升迁而苍生请留者能够蝉联。章炳涛说到做到,正在县令任上干了九年。

  从薄是县令的佐贰官,从管户籍、缉扑、文书等事宜。此联是任小霞任从薄时自撰,言语俭朴热诚。他认为来此地任职,是和本地苍生有。决心极力干事,不做对不起老苍生的事,做到心安理得。道出了该从薄的厉职情怀。

  吏房从管本县属吏的升迁调补,衙内属员考勤,本县正在外埠仕进的身世核查等。按照贤达环境选官擢吏,按照政绩取清廉环境做为权衡贤达的尺度。也是吏房胥吏应恪守的一条不克不及撼动的准绳。(二)户房联:

  典吏衙,别名巡扑衙,是掌管治安刑狱。这两幅规劝取戒勉联,道出了典吏衙中的不够格的吏员的行为规范和应有的操守。

  吃苍生之饭,穿苍生之衣,莫道苍生可欺,本人也是苍生。此联为康熙年间内乡知县高以咏所撰。旨正在申明,获得一个,不要自恃荣耀,为苍生丢了也不算耻辱,但不要说这一没有用,处所上兴衰端赖这“一把手”;当官的吃老苍生的,穿老苍生的,切莫认为老苍生可,本人也是老苍生。此联准确的表了然父母官任沉和官取平易近的关系,表现了保守平易近贵官轻的思惟,做者志向可嘉。

  正在封建社会有“八议”之规,即凡是亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等八个方面的人犯罪,能够酌情减罪、赎罪或以官当罪。此联法行不避亲故,其时底子无法完全做到。但能以此戒勉,实属罕见。至于奖惩,韩非子有“法不阿贵”“赏善不遗匹夫”的学说。此联的“赏疑从沉罚疑从轻”的思惟,比韩非学说要进一步,离现代“无罪推定”的“疑罪从无”只要一步之遥。五、仕进干事的内省认识

  这一联认为,地盘神做为土府的,位列金、木、水、火、土之中,可以或许洞察,应恪守本职,广施德泽,一方黎平易近。也反映了黎平易近苍生乞求“救世从”的善良希望。

  户房是从管全县户籍、田土、财务、钱粮、纳粮的本能机能部分。编户丈田,要勤谨,钱粮要公允;同样做为修建、水利、交通的从管部分,招工备材细心营制,修开渠精耕细做,应是工房的职守。(四)东账房联:

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